《王陽(yáng)明》是一本怎么樣的書(shū)，《王陽(yáng)明》讀后感

《王陽(yáng)明》是一本怎么樣的書(shū)，《王陽(yáng)明》讀后感

1. 一直以來(lái)，王陽(yáng)明都是一個(gè)偶像般的存在，很多著名的大人物，如張居正、曾國(guó)藩、梁?jiǎn)⒊?、孫中山、蔣介石，甚至日本的東鄉(xiāng)平八郎、稻盛和夫等都是他的超級(jí)粉絲。
2. 王陽(yáng)明為啥那么受歡迎呢？因?yàn)榘凑帐浪讟?biāo)準(zhǔn)，他簡(jiǎn)直是個(gè)完美的人?！蹲髠鳌分v過(guò)人有立德、立功、立言“三不朽”，王陽(yáng)明占全了。立德：授課育人，弟子滿(mǎn)天下；立功：多次平定叛亂，幾乎沒(méi)有敗過(guò)；立言：提出的“心學(xué)”與“程朱理學(xué)”分庭抗禮，成為儒學(xué)又一宗……嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，中國(guó)歷史上能做到“三不朽”的，大概只有王陽(yáng)明一個(gè)。
3. 別看現(xiàn)在王陽(yáng)明人氣那么高，在歷史上，人們對(duì)他的評(píng)價(jià)卻是兩極分化。認(rèn)同他的人，覺(jué)得他發(fā)現(xiàn)了儒學(xué)真諦，是個(gè)大英雄；看不慣的人，罵他標(biāo)新立異，為了出名不擇手段，是個(gè)欺世盜名的反動(dòng)派。
4. 為啥當(dāng)時(shí)那么多人罵王陽(yáng)明呢？其中一個(gè)原因就是，在理學(xué)一統(tǒng)天下的時(shí)代，王陽(yáng)明開(kāi)創(chuàng)心學(xué)，和理學(xué)對(duì)著干，完全是當(dāng)時(shí)的“異端”，別人罵他也就再正常不過(guò)了。
5. 《傳習(xí)錄》是一部記載王陽(yáng)明思想的著作，但這本書(shū)可不是王陽(yáng)明寫(xiě)的，而是弟子們對(duì)他語(yǔ)錄和書(shū)信的收錄，相當(dāng)于心學(xué)陣營(yíng)里的《論語(yǔ)》。
6. 在王陽(yáng)明所處的時(shí)代，一統(tǒng)天下的程朱理學(xué)提倡“格物致知”，即：終極真理存在于萬(wàn)事萬(wàn)物之中，要尋求真理，就要到外部世界尋找。今天格一物，明天格一物，最后會(huì)由量變到質(zhì)變，豁然開(kāi)朗。
7. 王陽(yáng)明卻說(shuō)：不對(duì)。尋求真理，不用借助宇宙外物，而要回到自己的內(nèi)心。每個(gè)人內(nèi)心都有一套完整的終極真理，把內(nèi)心的真理挖掘出來(lái)，再擴(kuò)充到萬(wàn)物之中，去影響別人和社會(huì)，這就是“致良知”。程朱理學(xué)要求向外，王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)回歸內(nèi)心，路徑正好相反。
8. 王陽(yáng)明可不是從小就反對(duì)理學(xué)的。和當(dāng)時(shí)人一樣，他從小把程朱理學(xué)奉為真理，認(rèn)真學(xué)習(xí)。按照自己理解的朱熹的方法，對(duì)著竹子苦思冥想，一連七天，結(jié)果不僅沒(méi)有收獲，反而病倒了。慢慢的，王陽(yáng)明發(fā)現(xiàn)“格物致知”這條路走不通，對(duì)程朱理學(xué)產(chǎn)生了懷疑。最終，開(kāi)創(chuàng)了一套新的理論——陽(yáng)明心學(xué)。
9. 陽(yáng)明心學(xué)和程朱理學(xué)的另一個(gè)重大區(qū)別在于——如何看待“知”和“行”的問(wèn)題。程朱理學(xué)認(rèn)為“知”和“行”雖然有聯(lián)系，但兩者是不同的，而且往往強(qiáng)調(diào)先知后行，王陽(yáng)明反對(duì)將“知”和“行”分離，認(rèn)為要“知行合一”。
10. 啥是“知行合一”？在王陽(yáng)明看來(lái)，“知行合一”不是說(shuō)知道了就要去做，更不是說(shuō)行動(dòng)要和內(nèi)心的想法契合，而是“知道”和“做到”本就是一回事，知就是行，行就是知。知道了就一定會(huì)做到，之所以沒(méi)有做到，是因?yàn)椴辉娴闹?。這和今天大多人的理解區(qū)別很大。
11. 有人可能要反駁了：有做壞事的想法，最后克制住了，這并沒(méi)有做壞事啊。怎么“知”就是“行”了？王陽(yáng)明會(huì)告訴你——“一念發(fā)動(dòng)處便即是行”。只要有了做壞事的念頭，你就已經(jīng)做了這件壞事。
12. 因?yàn)椤耙荒畎l(fā)動(dòng)處便即是行”，所以王陽(yáng)明認(rèn)為：只有靠不斷修煉，提升道德修養(yǎng)，從內(nèi)心深處斷掉做壞事的念頭，才能成為圣人。
13. 從這個(gè)角度看，陽(yáng)明心學(xué)和程朱理學(xué)并沒(méi)有實(shí)質(zhì)區(qū)別。目標(biāo)都是要“存天理，滅人欲”，只是一個(gè)推崇向外追尋天理，一個(gè)強(qiáng)調(diào)向內(nèi)回到內(nèi)心，路徑不同罷了。
14. 程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)從圣賢書(shū)中獲得真理，成為圣人。王陽(yáng)明卻說(shuō)，終極真理只在我們心中。這很能激發(fā)人的自信，但也導(dǎo)致一個(gè)后果——真理不在書(shū)等外物上，那就不用讀書(shū)了。所以王陽(yáng)明的后世弟子中，多有一種反智主義的熱情，特別不愿意讀書(shū)。
15. 王陽(yáng)明晚年的“四句教”可以概括他的心學(xué)思想：“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！狈g過(guò)來(lái)就是：內(nèi)心的本體是純粹、無(wú)所謂善惡的，但一旦動(dòng)了意念，善惡就隨之而來(lái)。要靠自己內(nèi)心的“良知”懂得區(qū)分善惡，通過(guò)“格物”不斷拋棄內(nèi)心的惡念，最終我們就會(huì)成為圣人。